SYAIKHUNA KHALIL BANGKALAN : WALI KARISMATIK DARI
PULAU MADURA
Rutin
setelah menziarahi makam Wali Songo, saya akan melanjutkan ziarah ke Makam
Syaihkhuna Khalil Bangkalan di Pulau Madura. Pulau Madura mempunyai 4 kabupaten
iaitu Kabupaten Bangkalan, Sampang, Pamekasan dan Sumenep. Bangkalan terletak
di hujung barat Pulau Madura, salah satu daerah di Jawa Timur. Bahasa
pertuturan di sini ialah bahasa Madura dengan dialek Bangkalan berbeza dialek
dengan daerah-derah Madura yang lain.
Dari
Surabaya, kami menempuh 2 jam perjalanan menyeberangi Selat Madura. Jalan raya
menghubungkan Kota Bangkalan dengan Pantai Utara ke semua laluan antara Kabupaten.
Para penziarah juga boleh memilih menyeberang Selat Madura menggunakan Kapal
Feri dari Tanjung Perak. Sementara itu, tempat pemakaman Syakhuna bertempat di
Desa Mertasaja, 1 KM ke arah barat laut dari pusat Kota Bangkalan.
 |
| Penulis di hadapan pemakaman Syakhuna Khalil Bengkala di Pulau Madura |
Ketika
mula-mula sampai, saya rasa sangat sebak dan bersyukur kerana akhirnya dapat
menziarahi Makam Syaikhuna setelah sering mendengar nama beliau sejak remaja.
Sahabat saya yang berasal dari tanah Jawa selalu bercerita kisah keramat
Syaikhuna Khalil yang boleh disebut ulama’ lagenda yang sangat karismatik.
Saya sering bermusafir ke seberang, dan saya mendapati Syaikhuna
Khalil benar-benar masyhur seperti cerita teman. Para Kiyai di Jawa sangat
menghormati Syaikhuna kerna boleh dikatakan hampir semua ulama’ besar abad 20
pernah berguru dengan Syaikhuna Khalil. Para Kiyai di Jawa kebanyakan
berpangkat anak murid, cucu murid atau cicit murid kepada Syaikhuna Khalil.
Cerita karamahnya sentiasa menjadi bualan mulut. Oleh kerana itu, para Kiyai
menggelarkan Ulama Agung ini sebagai “Syaikhuna” yakni guru kami. Jika datang
ke tanah Jawa, mendengar nama 'Syaikhuna', maka yang dimaksudkan ialah
Syaikhuna Kholil. Orang Madura pula menyebutkan Mbah Khalil.
Syaikhuna Khalil
Syaikhuna KH Kholil Bangkalan Madura di lahirkan Hari Ahad
tanggal 11 Jumadil Akhir 1235 H atau 14 Mac 1820 M, di Kampung Senenan, Desa
Kemayoran, Bangkalan, hujung Barat Pulau Madura, Jawa Timur. Dilahirkan dengan
nama Muhammad Kholil. Digelar Syaikhuna Kholil Bangkalan kerana dinisbahkan kepada
tempat kelahirannya.
Syaikhuna Kholil berasal dari keluarga ulama’. Ayahnya, KH.
Abdul Lathif, mempunyai pertalian darah dengan Sunan Gunung Jati. Syaikhuna
Kholil adalah figura yang dikenali sebagai ulama’, pemimpin pesantren, tokoh
perkaderan ulama’ terkemuka di Jawa dan Madura. Selain itu juga, Syaikhuna
Kholil seorang mursyid tarekah. Syaikhuna sangat sinonim dengan Nahdatul Ulama’
(NU) iaitu organisasi Islam terbesar di Indonesia kerana beliau telah menjadi
sumber inspirasi anak muridnya, KH Hasyim Asya’ari mengasaskan organisasi Islam
terbesar Indonesia tersebut.
Apa yang menarik pada susuk Syaikhuna Kholil ialah beliau
merupakan seorang yang sangat alim dalam ilmu alat bahasa arab seperti nahu dan
saraf disamping seorang penghafaz al Qur’an serta menguasai tujuh qiraat. Di
samping itu, Syaikhuna Kholil disamping
dikenal karamahnya sebagai orang yang “waskita,” weruh sak durunge winarah
(tahu sebelum terjadi). Wallahua’lam.
Pendidikan Syaikhuna
Syaikhuna Kholil cukup lama belajar di beberapa pondok pesantren
di Jawa, antaranya ialah Pondok Pesantren Langitan, Pondok Pesantren Cagaan,
Pondok Pesantren Darul Salam Pasuruan, Pondok Pesantren Sidogiri Pasuruan dan
Pondok Pesantren Salafiah Syafiiyah Banyuwangi. Setelah lama menekuni ilmu Pulau
Jawa, Syaikhuna Kholil menyambung pengajian beliau ke Makkah. Syaikhuna berguru
dengan ramai ulama’ dan antara gurunya yang berpengaruh ialah Syaikh Nawawi al
Bantani (1813-1897M). Syaikh Nawawi al Bantani digelar Sayyid Ulama’ Hijjaz
(penghulu Ulama’ Makkah) merupakan seorang ulama’ besar yang berasal dari
Banten dan meninggalkan 99 buah kitab karangan meliputi tafsir, hadis, fikih,
tasauf, aqidah, sejarah, akhlak dan bahasa arab. Lantaran kealiman beliau,
Syaikh Nawawi juga dijuluki Imam Nawawi Banten. Salah seorang guru penulis
yakni Syaikh Sidi Rohimuddin An Nawawi Al Bantani adalah cucu saudara Syaikh
Nawawi Banten.
Setiap ulama’ mempunyai cerita masing-masing dalam ‘survival’
mereka menuntut ilmu. Mendengar kisah mereka, membuatkan kita terduduk dan
tidak layak mengeluh. Demikian Syaikhuna Kholil yang mengambil upah menulis
berbagai risalah dan kitab di Makkah kemudian menjual. Sungguh, ‘survival’ ini
telah menajamkan ingatan Syaikhuna Kholil.
Guru Rohani
Dahulu, para ulama’ dahulu disamping bertalaqqi turath, kitab
kuning dan ilmu syariat, mereka juga tenggelamkan diri mereka dalam lautan
hakikat dan makrifat. Sudah tentu, pada peringkat asrar ini, mereka bersimpuh
diri dibawah dagu Guru Rohani atau biasa dipanggil Guru Mursyid. Syariat hakikat
berpisah tiada !. Penyucian batin yang dilalui dalam ilmu tarekah sulukiah
melahirkan jiwa yang benar makrifat dan berakhlak tasauf. Mereka menjadi ulama’
dan juga arif billah.
Sekadar menyebut
beberapa nama Tok Kenali, mursyidnya Syaikh Wan Ahmad Al Fathani, Tok Pulau
Manis bermursyidkan Syaikh Abdul Rauf Singkel, Syaikh Yusuf Makassar
bermursyidkan Abu Al Barakat Ayub bin Ahmad al Khalwati dan Syaikh Abdul Samad
Al Falimbani bersimpuh dengan Syaikh Muhammad Saman.
Tidak terkecuali Syaikhuna Kholil. Menurut Saifur Rahman (cicit
Syaikhuna Khalil) dalam buku Biografi Syaikhuna Khalil, tercatat guru rohani
Syaikhuna Khalil ialah Syaikh Ahmad Khatib Sambas (w.1875) berasal dari Sambas,
Kalimantan Selatan. Dari guru beliau ini, Syaikhuna Khalil mengembangkan zikir
tarekah Qadiriah Wa Naqsyabandiah sebagai mursyid setelah diberi izin oleh
Gurunya. Rakan seguru beliau dalam perjalanan tarekah ini ialah Syaikh Abdul
Karim Serang dan Syaikh Tholhah.
Menurut almarhum KH Shohibul Wafa’ Tajul Arifin atau lebih
dikenali Abah Anom, seorang mursyid tarekah Naqsyabandi wa Qadiriah di Tasik
Malaya; Syaikh Tholhal menyebarkan tarekah ini di Cirebon, Syaikh Abdul Karim
di Banten sementara Syaikh Kholil di Madura.
Penekanan Ilmu Alat dan Kaedah
Sorongan
Setelah pulang dari perantauan, Syaikhuna Khalil mendirikan pesantren
di Desa Jengkibuan, Kabupaten Bangkalan. Kemasyhurannya segera menyebar ke
seluruh Madura. Hasyim Asyaari tampil menjadi santri pertama Syaikhuna Kholil
yang datang dari luar Madura. Barakah asuhan Syaikhuna, KH Hasyim Asyaari
kemudian muncul menjadi ulama’ besar dan pengasas serta pemimpin pertama Nahdatul
Ulama’ (NU). KH Hashim yang juga Pahlawan Kemerdekaan Nasional mempunyai
seorang anak bernama Wahid Hasyim (1914-1953M) menjadi menteri agama Republik
Indonesia yang pertama dalam kabinet pertama Republik Indonesia di zaman Bung Karno.
Wahid Hasyim pula punyai putra bernama Abdul Rahman Wahid (1940-2009M) atau Gus
Dur yang kemudian menjadi Presiden Republik Indonesia keempat.
Di pesantren, Syaikhuna Kholil sangat menekankan penguasaan ilmu
alat bahasa arab. Para santrinya tidak boleh meninggalkan pesantren sebelum
lulus hafal matan Alfiah. Ini kerana Syaikhuna Kholil sedar, tidak ada jalan
lain untuk membaca kitab kuning yang tidak berbaris melainkan mahir sungguh
ilmu nahu saraf, balaghah (maani, bayan, badi’), mantik dan seumpama.
Untuk menjayakan para Santri dalam ilmu alat, Syaikhuna
menekankan kaedah hafalan dan praktikal sorongan. Apa itu sorongan?
Sorongan adalah bahasa Jawa yang bermakna menyodorkan. Method ini bersifat
individual yang mana murid berhadap hadapan kiyai dan membaca kitab tanpa
baris. Para santri akan membaca kalimat demi kalimat yang berbahasa arab itu
sambil ditegur atau dibimbing terus oleh kiyai sendiri. Penulis sendiri pernah
melalui imtihan (peperiksaan) begini di pondok dahulu, kami diberikan
kitab kuning tiada baris, dan kami mesti bacakan dihadapan guru sambil mengi’rab
dan memberi sebab kenapa baris itu dibaca.
Syaikhuna Kholil dan Kolonial
Syaikhuna Kholil hidup di zaman penjajahan Kolonial Belanda.
Sudah pasti, tidak terlepas dari penglibatan perjuangan menentang Belanda.
Syaikhuna Kholil memilih cara yang agak berbeza. Beliau tidak terjun ke medan
pertempuran secara langsung, namun memilih bertindak berperanan mencatur
gerakan anti penjajahan dari belakang tabir. Tidak hanya menjadi tempat
pengajian para santri, pesantren beliau juga dijadikan markaz perbincangan
strategi melawan Belanda. Kadang kala, pesantrennya menjadi tempat
persembunyian orang buruan penjajah. Ketika persembunyian, Syaikhuna Khalil juga
memberi suwuk (mengisi kekuatan batin, tenaga dalam) kepada para pejuang.
Apabila Belanda menghidu gerakan Syaikhuna Kholil, beliau telah ditangkap
bersama pengikutnya. Akan tetapi, Belanda menghadapi masalah besar ketika cubaan
menangkap Syaikhuna Khalil. Berlaku kejadian-kejadian yang mereka tidak fahami seperti
tidak boleh dikunci pintu penjara, sehingga Belanda sentiasa berjaga siang
malam agar para tahanan tidak melarikan diri.
Hari-hari mendatang, ribuan orang berkunjung dan memberi makanan
kepada Syaikhuna bahkan meminta Belanda menahan mereka sekali bersama Guru
mereka. Kejadian tersebut menjadikan pihak Belanda dan sekutunya bersetuju
membebaskan Syaikhuna Kholil. Persis kebangkitan yang sama ketika Jepun
menangkap KH Hashim Asya’ari. Para santri berjumlah ribuan termasuk orang
kampung turun dan memeningkan Jepun apabila mereka meminta Jepun melepaskan KH
Hasyim dan nyawa mereka menjadi taruhan dan pertukaran. Jepun belajar sesuatu
bahawa orang Jawa sangat memuliakan para Kiyai. KH Hashim dibebaskan dan
kemarahan kepada Jepun mereda sebentar.
Saya teringat kisah Tok Kenali Kelantan (1868-1933M) yang
melawan penjajah dengan cara berbeza iaitu mengarahkan anak-anak muridnya
membina pondok sebanyak-banyaknya. Penyediaan anak bangsa dengan ilmu sangat
penting menurut Tok Kenali agar perjuangan menuntut kemerdekaan diasasi dengan
ilmu dan kita boleh mewarisi negeri ini dengan ilmu. Bukan hanya bersemangat menghalau
penjajah tetapi jahil mewarisi. Bertindak belakang tabir, salah seorang anak
murid Tok Kenali iaitu Datuk Perdana Menteri Paduka Raja Nik Mahmud bin Nik
Ismail menjadi Menteri Besar selama 24 tahun (1921-1945M). Termasuk anak murid
Tok Kenali ialah Tan Sri Hasan Yunus, anak Johor yang menjadi Menteri Besar
Johor (Tempoh khidmat : 1959-1967M). Ya, Stadium Kelab JDT iaitu Stadium Tan
Sri Hasan Yunus sempena nama beliau.
Murid-murid Syaikhuna Khalil
Seperti yang saya sebut sebelum ini, hampir kesemua ulama besar’
dan ternama di Madura dan Pulau Jawa adalah murid Syaikhuna Kholil.
Murid-muridnya rata-rata berumur panjang mencecah lebih 90 tahun. Hal ini
berkah Syaikhuna Kholil yang mendoakan anak-anak muridnya dipanjangkan umur dan
bermanfaat ilmunya. Oleh kerana itu, dari segi sanad ilmu, ulama-ulama’ Jawa
yang masih hidup sekarang pun masih peringkat cucu dan cicit murid kepada
Syaikhuna Kholil. Tidak mampu saya senaraikan semua murid beliau, memadai
beberapa nama murid Syaikhuna yang menonjol dalam sejarah perkembangan agama
Islam dan bangsa Indonesia ialah KH. Hasyim Asy’ari (pendiri Pondok Pesantren
Tebuireng, Jombang, dan pengasas Nahdlatul Ulama/NU), KH. Abdul Wahab Chasbullah
(pendiri Pondok Pesantren Tambak Beras, Jombang), KH. Bisri Syansuri (pendiri
Pondok Pesantren Denanyar, Jombang), KH. Ma’shum (pendiri Pondok Pesantren
Lasem, Rembang, adalah ayahanda KH. Ali Ma’shum), KH. Bisri Mustofa (pendiri
Pondok Pesantren Rembang), dan KH. As’ad Syamsul `Arifin (pengasuh Pondok
Pesantren Asembagus, Situbondo).
Pemergian Di Tangisi Umat
Tepat jam 3.30 pagi, malam Jumaat tanggal 29 Ramadhan 1343H
bertepatan tanggal 24 April 1925M (ada beberapa versi tarikh kewafatan beliau),
Syaikhuna Kholil telah dijemput oleh
Rabbul Jalil pada usia 105 tahun. Pemergian Waliyullah dan Syaikhuna SeJawa dan
Madura ini telah ditangisi ummat dan meninggalkan jasa yang sangat besar. Kehadiran
Syaikhuna suatu kebanggaan Madura dan keharuman bumi Jawa. Karimastik, karamah,
keilmuan Syaikhuna secara mutawatir dipersaksikan. Hanya Allah boleh membalas
jasa-jasa para ulama’ kita. Al Fatihah.
Sekian,
~Angah Sunan, Jawa Timur
Rujukan,
1. Saifur
Rahman, Surat Kepada Anjing Hitam, Biografi dan Karamah Syaichona Cholil
Bangkalan, terbitan PPSMCH (2001).
3.
Kembara
Angah Sunan di Pulau Jawa dan Madura (2016)
