Tatacara Memandikan Keris : Antara Adat dan Saintifik

"Rujukan utama artikel ini ialah temu ramah bersama Guru penulis, Mohd Zainuddin Abdullah, penyelidik di Perbadanan Adat Melayu & Warisan Negeri Selangor (PADAT) dan pandang sisi saintifik dari Yusoff Ariff serta olahan penulis (Angah Sunan)". 

Firman Allah Taala dalam Surah Al Hadid ayat 25,

"Dan kami ciptakan (turunkan) besi yang padanya terdapat kekuatan yang hebat dan pelbagai manfaat bagi manusia (supaya mereka menggunakan besi itu).."

Musuh kepada bilah keris ialah karat. Ini suatu perjanjian yang sudah tersurat. Oleh itu, pemakai atau penyimpan keris bukan sekadar seronok menyimpan akan tetapi wajib mengambil tahu tatacara penjagaan agar termasuk golongan yang bersyukur setelah mendapat amanah keris pusaka atau memiliki keris yang tinggi maharnya.

Oleh kerana karat adalah musuhnya, keris mesti ditatacarakan dengan mandian yang bertujuan merawat keris. Di luar sana, terdapat mereka yang menuduh amalan ini dipenuhi unsur khurafat dan syirik. Sepanjang pemerhatian dan praktikal saya sendiri melakukan mandian keris ini, tidak terdapat unsur khurafat atau syirik seperti tuduhan yang dilemparkan. Hanya sebenarnya mereka tidak faham atau jahil lalu berperang dengan kejahilan mereka sendiri. 

Waktu Memandikan Keris

Bila-bila sahaja yang dirasa perlu. sebaiknya setahun sekali. Pemakai keris tidak selalu memandikan keris kerana bimbang pamor keris rosak selain meninggalkan kesan dama pada bilah. Memadai sekali setahun.

Hanya keris yang rosak, berkarat teruk sahaja dirawat. Oleh kerana itu, adab berkeris, kita mesti meminta izin pemilik jika ingin melihat kerisnya. Sekiranya kita dipercayai memperlaku dengan baik akan keris itu, kita akan di izinkan. Apatahlagi memegang dan menyentuh bilah. Cara dan adab memegang bilah keris dengan betul adalah tidak memegang hulu dan meletakkan bilah atas kuku ibu jari. Ia bertujuan agar bilah keris tidak disentuhi tapak tangan. Tapak tangan mengandungi lembapan peluh yang bersifat asid boleh mempercepatkan kerosakan bilah.

Sinonimnya, istiadat mandikan keris ini dilakukan pada bulan Muharam. Bulan itu dipilih kerana ia adalah tahun baru dan mudah diingati kerana catatan kalendar secara lengkap tidak mudah didapati seperti kita sekarang. Apabila mereka mencuci pada tahun sekian, mereka 'setting' di memori mereka, keris dicuci kembali bila masuk tahun akan datang.

Tatacara seperti berikut :

Suka untuk saya jelaskan disini, di sana ada pelbagai cara penjagaan termasuk memandikan keris. Istilah-istilah yang digunakan juga setengah tempat berbeza.  Namun, 'content'nya tetap sama yakni merawat keris. Tatacara yang saya terima dan ambil dari Guru saya adalah seperti berikut : 

1. Pemilihan Keris

Tidak semua keris dirawat. Hanya merawat yang 'sakit' dan keris yang sihat, tidak perlu melalui proses tersebut. Mulakan melihat akan koleksi keris terlebih dahulu, nilai mana yang rosak dan mana yang masih baik. Asingkan keris yang sudah rosak dan keris yang masih baik. Keris yang dikenal pasti sudah rosak akan dirawat seperti proses-proses yang akan disebutkan dibawah. Sementara keris yang masih berkeadaan baik hanya dibersihkan sahaja (rujuk proses membersihkan keris).

2. Keris ditelanjangkan

Keris ditelanjangkan dengan mencabut sarung dan hulu keris. Hanya tinggal bilah yang tidak 'berbaju' kerana bilah itu yang hendak dimandikan. Adapun sarung dan hulu hanya dibersihkan jika terdapat kotoran.

3. Merendam keris

Keris direndam selama satu malam. Larutan yang digunakan ialah, air kelapa tua atau mengkudu atau nenas atau limau nipis. Kelapa, mengkudu atau nenas hendaklah tidak terlalu muda.

Sekiranya bilah keris tidak terlalu rosak, memadai direndam salah satu bahan di atas. Jika bilah sudah terlalu rosak, boleh rendam keris dengan campuran semua bahan di atas.

Semua bahan (air kelapa, mengkudu, nanas dan limau) sebenarnya bersifat asid. pH air kelapa muda sekitar bawah 5.2 (Campos et. al, 1996).

Semua jenis larutan itu ada 3 benda penting dalam rawatan besi iaitu :

i. Mengandungi Asid organik. Ini yang membuatkan semua jenis larutan tersebut berasid dan mempunyai kebolehan untuk menghakis lapisan oksida (karat) pada logam keris tersebut. Keris pada kebiasaannya diperbuat dari besi dan nikel sebagai logam utama. Asid malik, asetik, sitrik, tartarik merupakan asid yang wujud dalam air kelapa (Prades et. al, 2011). Limau mempunyai banyak asid sitrik dan asid malik, tartarik, oksalik, laktik dan askorbik (vitamin C) dalam kuantiti sedikit. Nenas pula mempunyai asid malik, asetik dan sitrik dan kuantitinya semakin kurang apabila nanas semakin matang. jadi kemungkinan nanas muda lebih kuat dalam rawatan rendaman ini.                                                              

Kesimpulannya, asid organik dalam larutan ini akan menghakis oksida logam (ferum oksida dan nikel oksida yang tidak larut air) ke bentuk yang larut air. Jadi kita nampak macam karat itu hilang. Oksida tersebut akan larut dalam air dalam bentuk ion Fe3+ dan Ni2+. Oleh itu,  sebatian yang terhasil boleh terdiri dari ferum sitrat, ferum malat, ferum tartarat, ferum laktat, ferum asetat, ferum askorbat dan pasangan nikelnya yang sama.

Asid organik digunakan kerana sifat hakisannya yang lebih lembut     berbanding dengan asid mineral. Sifatnya yang lembut mengurangkan    potensi untuk bilah dirosakkan oleh asid akibat daripada hakisan berlebihan. Tambahan pula,  sumber sumber asid organik yang  digunakan merupakan tumbuhan - tumbuhan yang lazim dalam adat melayu.

ii. Mengandungi antioksidan seperti vitamin C, catechin (dalam mengkudu), beta-carotene dan sebatian phenolik dalam nanas boleh menghalang daripada logam keris untuk bertambah karat dalam air. Pembentukan karat memerlukan oksigen dan kelembapan, dan kedua -dua faktor ini ada apabila keris direndam dalam air. Jadi secara hipotesisnya, bahan antioksida mampu untuk menghalang keris daripada terus karat.

iii. Mengandungi agen chelating (disebut "kileting" dengan e taling) ini bahan yang membantu untuk mengikat ion logam. Jadi bahan chelating ini mampu membantu untuk mencabut karat     dan meningkatkan kadar larutan ion logam. Rendaman bersama agen chelating ini membuatkan ion logam ini lebih mudah larut dalam air. Jadi, karat dapat dihakis lebih cepat dan dilarutkan dalam air dengan kuantiti yang lebih daripada biasa. Ia membantu asid organik menghakis karat dengan lebih lancar.

4. Membersih keris

Setelah rendaman, kotoran yang terdapat pada bilah keris yang dibersihkan dengan menggunakan bahan yang kesat. Misalnya sabut kelapa atau lidi atau juga berus gigi. Caranya, bilah keris digosok, dikutil atau apa sahaja cara yang boleh mencapai maksud membersihkan bilah keris.  

PERHATIAN : dulu sebelum pergi ke langkah selanjutnya iaitu membilas bilah Keris, ada proses namanya Mewarangi Keris. Tujuan Mewarangi Keris untuk menimbulkan pamor. Walaubagaimanapun, proses ini sudah jarang dilakukan kerna 3 faktor :

1. Proses mewarang keris sangat bahaya kerana mengandungi bahan beracun dan tujuan berkeris pada hari ini bukan lagi untuk bertikam.

2. Bahan-bahan untuk kelangsungan proses ini sukar didapati.

3. Memakan masa yang lama.   

5. Membilas Keris

Keris kemudian dibilas dengan air supaya kotoran-kotoran jatuh menyembah bumi.

6. Menyirami Keris

Keris disirami menggunakan 7 jenis bunga yang berbeza warna dan jenis. Mandian bunga ini boleh mencuci saki baki asid organik dan bahan-bahan lain dalam proses sebelum ini. Ia juga meneutralkan kembali keadaan berasid sebelum dan juga membuah bau-bauan pada bilah keris. Menyirami keris dengan mandian bunga ini juga akan menambah 'seri' pada bilah keris.

 

Keris disirami tujuh jenis bunga

7. Mengelap keris

Keris dilap dengan kain perca supaya basahan dan lembapan air dapat diminimumkan. Elakkan menggosok kerana akan meninggalkan bulu-bulu kain dan bebenang pada bilah keris.

8. Mengeringkan keris

Meskipun telah dilap dengan kain, bilah keris masih dalam kondisi lembap, oleh itu dilanjutkan dengan perasapkan keris dengan kemenyan. Kemenyan dipilih kerana ia berfungsi :

I. mengeringkan keris

II. Mengawet (menguatkan bilah)

III. Memberi haruman

Boleh sahaja menggunakan asapan lain seperti asapan wangian lain akan tetapi ia tidak mencapai kesempurnaan iaitu hanya boleh mewangikan dan mengeringkan tetapi tidak boleh mengawet bilah seperti kemenyan. Tambahan lagi, penggunaan selain kemenyan adalah tidak tradisi menurut adat dan adab yang diwarisi sejak zaman berzaman.

penulis sedang perasapkan keris

Komposisi kemenyan terdiri daripada terpene pepejal. Terpene adalah hidrokarbon, sejenis minyak), ester, alkohol. Namun semua bahan ini pepejal pada suhu bilik. Oleh itu, permukaan keris yang diperasap dengan kemenyan akan mengurangkan permukaan yang terdedah kepada udara dan kelembapan (faktor pengaratan). Perlindungan kemenyan tidak tahan lama akan tetapi mampu melambatkan proses karat. 

Selain itu, bauan kemenyan boleh menghalau serangga, binatang lain yang berpotensi merosakkan bilah.

Kemenyan dapat membantu melindungi keris dari kuman-kuman yang boleh mempercepatkan proses oksida logam bilah.

9. Meminyakkan sedikit pada bilah keris

Keris diminyakan sedikit supaya tidak  berlaku tindak balas terhadap bilah seperti pengewapan hingga boleh merosak dan mengarat keris. Dicadangkan minyak Singer (minyak mesin jahit) berbanding minyak athar atau wangian lain.

Ini kerana minyak Singer adalah hidrokarbon petroleum.  ia kurang berpotensi untuk bertindak balas dengan apa-apa. Tambahan pula, terdapat bahan antikarat yang sedia ditambah pada minyak Singer tersebut.  Berbanding minyak athar, kandungan pelbagai dan kehadiran lembapan boleh ada di dalam minyak athar mengancam bilah keris.

Selain itu, minyak Singer juga berfungsi menghalang logam terdedah kepada oksigen dan lembapan udara disebabkan haba dari proses asapan tidak memadai untuk menghasilkan lapisan perlindungan yang menyeluruh

Oleh itu, lapisan minyak Singer boleh lindungi bilah yang diperbuat dari logam disamping menjaga warna asli keris.  Perlu diketahui bahawa, warna oksida boleh sedikit menggelapkan bilah keris.

Minyak Singer juga boleh melarutkan sedikit partikel kemenyan atas bilah keris selepas proses perasap. Kesannya, lapisan kemenyan akan menjadi lebih rata.  

10. Memakai pakaian keris

Pasangkan kembali hulu keris dan masukkan bilah ke dalam sarung seperti sebelum agar keris lengkap berpakaian.

11. Membaluti Keris

Keris dibaluti dan ikat kemas pada sebahagian sampir dan ganja keris supaya bilah mata keris terjaga rapi dalam sarung. Ia juga bertujuan agar memampatkan keris. Haruman lebih kekal dan menghalang kemasukan unsur tidak baik dan mencegah ia tercabut.

Warna kain terpulang kepada individu cumanya adat keris dulu, jika keris milik panglima, keris akan dibaluti warna merah. Sekiranya keris itu bertujuan mistik atau perdukunan, dibaluti warna hitam. Warna kuning pula membaluti keris Raja.

Keris dibaluti kain untuk memampatkan

12. Berdoa penutup

Apa-apa doa yang dirasakan sesuai

Sekian,

Angah Sunan

Rujukan,

Abdul Mua'ti @ Zamri Ahmad (2015),

            Keris Melayu Semenanjung, Suatu Pengenalan, UPM Press

Mohd Zainuddin Abdullah, Shahrim Senik (2009),

            Senjata Warisan, Muzium Negeri Selangor

Camara, M., Diez, C., Torija, M., & Cano, M. (1994). HPLC determination of organic acids in pineapple juices and nectars. Zeitschrift Fur Lebensmittel-Untersuchung Und -Forschung, 198(1), 52-56. http://dx.doi.org/10.1007/bf01195284

Camarda, L., Dayton, T., Di Stefano, V., Pitonzo, R., & Schillaci, D. (2007). Chemical Composition and Antimicrobial Activity of Some Oleogum Resin Essential Oils fromBoswellia SPP. (Burseraceae). Annali Di Chimica, 97(9), 837-844. http://dx.doi.org/10.1002/adic.200790068

Campbell-Falck, D., Thomas, T., Falck, T., Tutuo, N., & Clem, K. (2000). The intravenous use of coconut water. The American Journal Of Emergency Medicine, 18(1), 108-111. http://dx.doi.org/10.1016/s0735-6757(00)90062-7

CAMPOS, C., SOUZA, P., COELHO, J., & GLÓRIA, M. (1996). CHEMICAL COMPOSITION, ENZYME ACTIVITY AND EFFECT OF ENZYME INACTIVATION ON FLAVOR QUALITY OF GREEN COCONUT WATER. Journal Of Food Processing And Preservation, 20(6), 487-500. http://dx.doi.org/10.1111/j.1745-4549.1996.tb00761.x

Dussossoy, E., Brat, P., Bony, E., Boudard, F., Poucheret, P., & Mertz, C. et al. (2011). Characterization, anti-oxidative and anti-inflammatory effects of Costa Rican noni juice (Morinda citrifolia L.). Journal Of Ethnopharmacology, 133(1), 108-115. http://dx.doi.org/10.1016/j.jep.2010.08.063

Kung, H. (1991). Transition metal oxides. Amsterdam: Elsevier.

Levand, O., & Larson, H. (1979). Some Chemical Constituents of Morinda citrifolia. Planta Medica, 36(06), 186-187. http://dx.doi.org/10.1055/s-0028-1097264

Mang, T. (2014). Encyclopedia of lubricants and lubrication. Heidelberg: Springer.

Manna, K., Khan, A., Kr. Das, D., Bandhu Kesh, S., Das, U., & Ghosh, S. et al. (2014). Protective effect of coconut water concentrate and its active component shikimic acid against hydroperoxide mediated oxidative stress through suppression of NF-κB and activation of Nrf2 pathway. Journal Of Ethnopharmacology, 155(1), 132-146. http://dx.doi.org/10.1016/j.jep.2014.04.046

Prades, A., Dornier, M., Diop, N., & Pain, J. (2012). Coconut water uses, composition and properties: a review. Fruits, 67(2), 87-107. http://dx.doi.org/10.1051/fruits/2012002

Walker, P., & Tarn, W. (1991). CRC handbook of metal etchants. Boca Raton: CRC Press.

RAHSIA SAMPIR KERIS : KOD MARITIM

TAKRIF

Sampir atau perahu keris adalah bahagian yang melintang pada sarung keris. Di bawah sampir keris, adalah batang serunai. Jika sekali imbas, kita akan dapati sampir keris dan batang serunai dari pembuatan dan jenis kayu yang sama namun sebenarnya tidak. kedua-duanya yakni sampir dan batang serunai tampak sama tapi berasingan.

Jenis kayu yang digunakan untuk pembuatan sampir lebih keras dari batang serunai yang menggunakan kayu yang lebih lembut.

Menurut pengkaji keris Prof Muati, kayu yang biasa digunakan untuk sampir adalah kayu kemuning, kenaung, ketangga, ratu duri, saga, arang bunga, ciku, akasia dan lain-lain. Sementara untuk batang serunai pula diperbuat dari kayu sena, ciku, nangka dan sebagainya yang lebih lembut.

FUNGSI SAMPIR

Sampir keris adalah tempat peletakan akut dan ganja keris. Sampir bertindak sebagai rumah menjaga akut dan ganja keris dari rosak dan sentuhan yang tak sepatutnya.  Pembuatan sampir dari kayu keras itu bertujuan agar sampir dapat menjadi pemegang atau penahan bilah keris dengan kemas dan kukuh agar tidak mudah tercabut dan jatuh walaupun keris diterbalikkan dan digoncang-goncang.

Keris dibuat dengan seni kunci atau ‘lock’. (sumber gambar : penulis)

Cara mengenal pasti adalah, ambil keris dan cuba terbalik kan, keris itu tidak jatuh. Oleh kerana seni pemegang (lock) yang terdapat pada sampir keris ini, lahir kaedah mengeluarkan keris dari sarung. Bukan tarik begitu sahaja melainkan sedikit menekan pada pemicunya menggunakan menolak ibu jari.

Cara tarik keris adalah dengan menekan sedikit pada tengah-tengah sampir dalam keadaan ekor cicak keris di sebelah luar. Sistem ‘lock’ keris akan terbuka. (sumber gambar : penulis)

Seni ‘Lock’ keris ini memastikan keris tidak dihunus secara tidak sengaja. Ini bermakna orang yang menghunus keris atau mencabut keris dari saruung dalam keadaan sedar dan waras. Jika tak sengaja atau tidak sedar, keris tidak dapat dikeluarkan dengan sempurna melainkan ada kecacatan ketika membuat bahagian dalam sampir.

JENIS- JENIS SAMPIR

Antara jenis –jenis sampir ialah sampir tebeng, sampir sehari bulan atau bulan sabit, sampir kusriwo, sampir gayaman, sampir ladrang, sampir tajung patani dan sampir Sandang Walikat. Sampir Tebeng digunakan untuk bilah keris Bugis, bilah Pandai Saras, bilah Semenanjung dan bilah Pahang.  Sampir Sehari Bulan pula untuk bilah keris Alang, Anak Alang, Anak Alang Guling dan sebagainya. Manakala sampir Gayaman, Ladrang dan Sandang Walikat untuk bilah keris Jawa.

Dari kiri, sampir Gayaman, sampir Ladrang dan sampir tebeng. (sumber gambar : penulis)

FALSAFAH SAMPIR

I. Pengenalan Peribadi

Sampir bertujuan mengenal asal keris. Selain hulu dan bilah, sampir juga menunjukkan dari mana asal wilayahnya kerana pembuatan segmen-segmen keris berbeza antara wilayah dengan wilayah lain. Misalnya keris Bugis, keris Suluk, keris Jawa, Keris Semenanjung, keris Fatani, keris Sumatera, Keris Bali dan lain-lain.

Orang dahulu gemar merantau, dan melihat sampir keris yang dipakai, orang akan tahu dari daerah mana pendatang atau tetamu itu berasal. Baik sampir, hulu, sarung, bilah dan cara pakai, semuanya umpama kad pengenalan seseorang. Terdapat juga orang itu berasal dari tanah semenanjung tetapi memakai keris Jawa yang diperolehi dari pusaka atau barang hadiah.

Saya banyak bertemu sahabat-sahabat yang mewarisi keris pusaka bersampirkan Jawa meskipun berasal dari semenanjung. Melihat keris pusaka keluarga mereka, saya akan bertanya asal mereka dan mereka akan menjawab asal Selangor, asal Johor misalnya. Saya akan bertanya lagi, tetapi moyang orang Jawa kan, dan mereka mengakui lalu bertanya bagaimana saya tahu. Jawab saya mudah sahaja, keris pusaka ini keris Jawa dan biasanya orang Jawa atau berketurunan Jawa yang menyimpan.

Oleh sebab itu, keris bukan hanya senjata bertikam tetapi boleh menjadi lambang keturunan selain simbolik pangkat dan kedudukan seseorang. Saya sebut keris pusaka yakni keris lama yang diwarisi turun temurun bukan keris baru yang bersifat zahirnya keris tetapi sudah kosong.

II. Lambang Jatidiri Orang Melayu dengan Laut

Oleh kerana bentuk sampir persis bentuk perahu, maka sampir keris juga dikenali sebagai perahu keris. Oleh itu, ada setengah orang memanggil perahu keris. Istilah berbeza adalah biasa, yang bentuk makna yang difahami. Ada makna tersirat kenapakah sampir itu berbentuk perahu atau kapal layar.

Agar lebih terang, lihat Keris. Bermula dari hulu hingga ke bilah. Seolah-olah seorang manusia sedang belayar di atas perahu atau kapal. Kata sebahagian pengkaji, bilah keris yang berluk-luk itu merujuk kepada ombak yang beralun - alun.

Demikian juga bilah keris. Bilah keris juga melambangkan jati diri maritim orang Nusantara. Kerna itu penciptaan bilahnya juga dipengaruhi budaya setempat. Bilah bugis contohnya, dikenali dengan sifatnya yang tebal kerana kaum Bugis menggunakan keris dalam pelayaran. Begitu juga bilah keris Suluk atau juga dikenali sebagai sundang. Bilahnya tebal dan panjang kerana mereka sering berperang di laut.

Dari seni pembuatan bilah dan sampir yang merupakan topik muzakarah kita, jelas tersirat perlambangan bahawa orang melayu Nusantara adalah orang maritim. Faktor geografi Nusantara yang terdiri dari selat - selat, laut strategik dan kepulauan menyumbang peranan besar pembentukan identiti laut terhadap orang nusantara khususnya bangsa Melayu.

Orang melayu tidak hanya meredah samudera, kita juga menguasai ilmu laut seperti kearifan memastikan arah mata angin, membaca corak pukulan ombak, melihat posisi bintang untuk mengenal arah dan lebih menarik menggunakan sabut kelapa untuk mengetahui keadaan ombak dan gelombang.

Malah kita wajar berbangga kerana Kesultanan Melaka telah mempunyai undang-undang laut tersendiri untuk mengawal selia laut.

Identiti dan budaya bangsa Melayu Nusantara sebagai bangsa maritim telah diabadikan dalam seni pembuatan senjata keris. Kedekatan dengan laut juga melahirkan istilah ‘tanah air’ merujuk tempat kelahiran. Lalu, senjata keris pula dicipta untuk menjaga dan mempertahankan tanah air.

Sampir keris bukan sahaja melambangkan hubungan orang melayu dengan laut, tetapi juga perlambangan keberanian dan sifat orang melayu yang berani menjelajah dan belayar.

III. Kod Pertahanan

Hulu dan Sampir keris telah memberi gambaran Kod Pertahanan. Penguasaan laut adalah sangat penting. Barangsiapa menguasai laut, menguasai dunia.

‘conquer the sea, conquer the world’

Hal ini bukan lagi asing dalam dunia ketenteraan. Apatahlagi wilayah Nusantara ini dikelilingi laut, selat yang strategik. Faktor ini juga telah mendorong minat kuasa-kuasa besar ingin menjajah dan memperluaskan kekuasaan hingga di wilayah kepulauan Nusantara.

Takdir Tuhan, terdapat Laut China Selatan di Nusantara ini. Ia adalah ibu kepada segala-galanya. Ia salah salah satu laut paling yang penting dan menjadi rebutan di dunia ini. Selain kaya dengan sumber asli, ia merangkumi banyak Negara di Asia Tenggara dan menjadi laluan penting dunia Barat dan Timur yang membawa jutaan bahan api, galian dan komoditi baik import atau eksport.

Telah berlaku pertembungan kuasa antara China dan Amerika Syarikat di kawasan perairan ini kerana laluan Laut China Selatan sangat strategik dari segi ekonoi dan ketenteraan.

Kita di semenajung juga mempunyai Selat Melaka. Selat Melaka merupakan salah satu jalur pelayaran terpenting di dunia sebaris dengan Terusan Suez. Hampir 1/5 perdagangan dunia terpaksa melalui selat Melaka.

Dianggarkan juga sebanyak 11 juta tong minyak dieksport dke Asia Timur dari Timur Tengah (Lt Mohd Fazlie Mohd Zuber TLDM). Menyedari hal ini, baik Malaysia dan Indonesia telah rancak fokus membangunkan angkatan laut selengkap mungkin termasuk pemantapan pasukan khas elit dengan system, kelengkapan yang jauh lebih moden.

AKHIR KALAM

Sepertimana segmen keris lain dan termasuk seni budaya bangsa melayu, tidak syak lagi kesemuanya mengandungi falsafah unik tersendiri. Falsafah adalah pelajaran batin atau tersirat sementara dewasa kini, ramai hanya cakna terhadap tarikan zahir sahaja. Sebelum ini, mungkin sebahagian hanya terkesima dengan seni ukiran sampir keris, tetapi pemaknaan disebalik, tidak lah tahu. Saya akhiri coretan ini dengan pantun,

Ilmu laut adalah jati diri, 

seni laut lambang wibawa, 

Sampir keris menyurati janji, 

kuasai laut menakluk benua

Sekian,

Angah Sunan

Rujukan, 

Emil Bahari, Semangat Keris Melayu, Utusan Publications & Distribution Sdn Bhd (2009)

Khamis Mohammad, Mahakarya Keris, MEPSB Enterprise (2016)
Abdul Mua'ti @ Zamri Ahmad, Keris Melayu Semenanjung, Suatu Pengenalan, UPM Press (2015)

Strategi Perang Sultan Muhammad Al Fatih : Kecerdikan Siyasah & Elemen Kejutan

     “Muhammad Al Fatih telah mengubah tanah menjadi lautan dan kapal-kapalnya menyeberang di atas  puncak-puncak gunung  sebagai ganti dari gulungan ombak”

Rasulullah   bersabda :

لتفتحن القسطنطينية على يد رجل ، فلنعم الامير أميرها ، ولنعم الجيش ذلك الجيش

Terjemahan : "Sungguh, Konstantinopel benar-benar akan dapat diBUKA di tangan seorang lelaki. Maka,  sebaiknya - baik pemimpin adalah pemimpinnya dan sebaik-baik tentera adalah tentera itu". (HR Ahmad)

Diterjemahkan DIBUKA kerana terjemahan perkataan تفتح (dibuka). Lam dan Nun yang datang sebagai taukid (penguat) makna. oelh kerana itu diterjemah secara lengkap ‘SUNGGUH (taukid 1) kota konstantinopel BENAR-BENAR (taukid 2) di BUKA’.

Kajian sejarah dan pendapat Ulama’ bersepakat bahawa Sultan Muhammad Al Fatih yang berusia 21 tahun ketika itu adalah memenuhi kriteria hadis tersebut. Lantaran kejayaan itu, Baginda mendapat julukan Al Fatih (pembuka). Baginda (30 Mac 1432-3 Mei 1481M) adalah Sultan ketujuh Kesultanan Uthmaniyah dan putera kepada Sultan Murad II. Baginda adalah penakluk (the Conqueror) dan juga pembuka al Qostantiah (Konstantinopel).

Penulis di hadapan Masjid Sultan Ahmed

Kota Konstantinopel

Kota ini dibangunkan oleh Raja Byzantium, Constatine I pada tahun 330M. Ia dianggap salah satu kota utama dan besar di dunia dan sangat istimewa. Hingga dikatakan, seandainya dunia ini hanya punyai satu kerajaan, maka Konstantinopel adalah ibu kotanya. Selain itu, kota ini juga merupakan pusat pergerakan tentera Salib.   

Kukuhnya Benteng Konstantinopel

Kota Konstantinopel yang merupakan dikelilingi laut dari tiga sisi, iaitu Selat Bhosporus, Laut Marmara dan Tanduk Emas yang dibentengi dengan rantai besar yang bertujuan mencegah kemasukan kapal-kapal luar. Disamping itu, terdapat dua baris tembok yang mengelilingi dari daratan mulai dari Pantai Marmara hingga ke Tanduk Emas (Golden Horn). 

Kota ini dikelilingi benteng-benteng yang kukuh. Benteng yang menghadap daratan, dilapisi dua tembok iaitu tembok luar dan tembok dalam. Tembok luar setinggi 25 meter dan setebal 10 meter sementara tembok dalam setinggi 40 kaki dan setebal 15meter. Di sepanjang tembok pula, dipenuhi dengan para tentera yang sentiasa siap siaga.

Kota Konstantinopel di Era Bynzantium (sumber gambar : wiki). lihat keudukan Tanduk Emas (Golden Horn)

Faktor geografi juga memberikan kelebihan. Kota ini mempunyai 7 bukit sekaligus secara alami bertindak sebagai pelindung. Melihat pertahanan kota yang kukuh, adalah tidak salah mengatakan pada ketika tu, Kota Konstantinopel mempunyai kubu dan tembok pertahanan terbaik di dunia. Maka, tersangat sulit menembusinya. Oleh kerana itu, kota itu begitu kebal dan serangan selama 1123 tahun. 

Menurut Ash Shallabi, sejak pemerintahan Muawiyah bin Abu Sufyan yang telah melancarkan usaha pertama pada tahun 44H, kemudian disusuli puluhan percubaan tentera Islam dari pelbagai kerajaan menerobos Kota Konstantinopel sebelumnya, akan tetapi kesemuanya menemui kebuntuan. Uthmaniyah sendiri telah mencuba 3 kali sebelum kejayaan pada era Sultan Muhammad Al Fatih.

Justeru itu, sudah pasti bukan mudah bagi Sultan Muhammad Al Fatih menakluk (membuka) kota ini jika tanpa stratergi yang mapan dan tersusun. Strategi ini yang kita akan bincangkan bersama-sama dalam artikel ini. Sudah pasti, kejayaan Sultan Muhammad Al Fatih menakluk dan membuka kota ini kerana Baginda ialah Al Fatih yang dimaksudkan dalam hadis Rasulullah.

Strategi Sebelum Serangan 

1. Membesarkan Angkatan Tentera 

Sultan Muhammad Al Fatih telah mengambil tindakan drastik dengan membesarkan angkatan tentera sehingga mencapai jumlah 250 ribu tentera. Ini suatu jumlah yang sangat besar jika dibandingkan dengan jumlah tentera negara-negara lain pada masa itu. Selain itu, Baginda juga memberi pelatihan terbaik kepada tentera-tenteranya. 

2. Persiapan Kerohanian Tentera

Apabila menyentuh perihal kekuatan sebenar tentera, sudah pasti ia akan kembali kepada soal kerohanian. Hubungan dengan Allah akan melahirkan jiwa yang mantap dan semangat jihad yang luar biasa. Oleh kerana itu, selain persiapan fizikal, Sultan Muhammad Al Fatih juga telah memberi perhatian khusus akan penyediaan kerohanian tentera Baginda. Para tentera dirutinkan agar sentiasa berselawat kepada Sidna Rasulullah SAW dan bukan itu sahaja, para Ulama’ turut disediakan bagi mentarbiah tentera Al Fatih. 

3. Mendirikan Benteng Rumeli Hishar

Sultan Muhammad Al Fatih telah mendirikan Benteng Rumeli Hishar yang terletak di Dataran Eropa di Selat Bhosporus yang berketinggian 82 meter. Dari sudut ilmu ketenteraan, benteng ini merupakan benteng yang sangat penting. Apatahlagi sudah terbina benteng di sisi Asia pada zaman pemerintahan Sultan Bayazid. Kewujudan dua benteng saling berhadapan ini berkemampuan untuk mengawal dan memantau penyeberangan kapal-kapal dari arah timur laut Bhosporus menuju ke sisi barat. Meriam-meriam yang diletakkan di kedua-dua benteng boleh mencegah pencerobohan kapal-kapal yang tidak sepatutnya. 

4. Mengukuhkan Persenjataan Meriam

Selain pembangunan angkatan tentera, Sultan Muhammad Al Fatih turut memberi perhatian penting bahagian persenjataan terutamanya pada Meriam. Lantaran itu, Baginda telah membangunkan meriam bersaiz besar dengan bantuan jurutera dari Hongaria yang bernama Orban. 

5. Menguatkan Angkatan Laut

Dalam persiapan membuka Konstantinopel, Sultan Muhammad Al Fatih telah menguatkan armada angkatan laut. Disamping itu, Baginda juga memdatangkan pelbagai jenis kapal-kapal perang. Dikatakan bahawa lebih 400 buah kapal telah disediakan oleh Baginda demi misi mengambil alih Konstantinopel.   

6. Menjalinkan Perjanjian

Ternyata Sultan Muhammad Al Fatih sangat bijak, sebelum menyerang Konstantinopel, Baginda mengadakan perjanjian dengan beberapa musuhnya dari negara-negara di Eropah. Ia bertujuan agar tentera Uthmaniah boleh fokus menghadapi satu musuh sahaja. Baginda berpegang kepada prinsip “jika mereka tidak boleh menjadi sahabat, pastikan mereka tidak menjadi musuh kita”.

7. Membina Jalan

Sultan Muhammad Al Fatih telah membangunkan jalan antara Edirne dan Konstantinopel untuk memudahkan penyusupan meriam Sultan ke Konstantinopel.  Proses pemindahan meriam-meriam memakan masa selama dua bulan.

Strategi Saat Serangan

Awal serangan telah dilancarkan pada 6 April 1453 M. Sultan Muhammad Al Fatih tidak pernah kenal erti penat terus melakukan apa yang sepatutnya Baginda laksanakan. 

8. Motivasi Jihad

Dalam suatu peperangan, tanggungjawab seorang panglima atau komander perang ialah menaikkan semangat atau motivasi para tentera. Ini kerana dalam situasi genting begitu, sudah pasti terkena perasaan bercampur baur, takut dan sebagainya. Maka tidak hairan, orang arab mempunyai penyair-penyair khusus sebelum memulakan sebarang peperangan. Penyair perang berperanan ‘menyihir’ jiwa-jiwa para tentera agar mereka melangkah dengan penuh semangat. 

Di zaman Rasulullah   sendiri, Rasulullah akan memberi peluang kepada para sahabat untuk berpidato demi menaikkan semangat tentera Islam sebelum melangkah ke medan perang.

Sultan Muhammad Al Fatih tidak berkecuali, Baginda memotivasikan para tenteranya dengan Ayat Quran, Hadis berkaitan jihad dan menyampaikan khabar gembira tentang pembukaan Kota Konstantinopel. Baginda menekankan bahawa mereka adalah tentera yang dimaksudkan oleh Rasulullah SAW dan mereka akan mencapai kemenangan. 

“La Ilaha Ilallah, Allahu  Akbar”, laung tentera Al Fatih.

9. Membahagikan Pasukan Secara Sistematik

Sultan Muhammad Al Fatih membahagikan pasukan darat di depan tembok-tembok luar Konstantinopel. Pasukan dibahagikan kepada 3 bahagian utama agar para tentera dapat mengepung kota secara total dari segenap penjuru. Bukan itu sahaja, Baginda juga menyediakan tentera ‘standby’ di belakang pasukan utama. Tentera ‘standby’ akan mengambil alih peranan jika berlaku sesuatu kepada pasuka utama.

10. Menempatkan Meriam- Meriam di Tembok-Tembok

Sultan Muhammad Al Fatih telah menempatkan meriam-meriam di tembok-tembok Kota Konstantinopel dan yang paling penting dan besar adalah meriam Sultan yang dipasang di depan pintu Topkapi. Peluru-peluru meriam diluncurkan dari pelbagai arah menyasarkan tembok-tembok kota. 

11. Peranan Unit Risikan

Sultan Muhammad Al Fatih turut mengarahkan beberapa unit risikan Baginda untuk melakukan peninjauan di tempat-tempat tinggi  dan berhampiran Konstantinopel untuk mendapatkan maklumat pergerakan pihak lawan. Perisik-perisik Uthmaniah menyerap maklumat tentang situasi, keadaan dalam Kota Konstantinopel dan sekitarnya. Dengan demikian, tindak tanduk musuh berada dalam radar pengetahuan Al Fatih.   

12. Taktikal Pengepungan

Oleh kerana Kota Konstantinopel adalah bandar pesisir laut, Sultan Muhammad Al Fatih telah memilih taktik pengepungan. Melihat taktikal begitu, tentera Byzantium mengerahkan segenap pasukan mereka menpertahankan Kota. Sejajar itu juga, tentera Al Fatih memperkukuhkan pengepungan terhadap kota. 

Strategi Saat Banyak Kehilangan Tentera 

Kerajaan Genoa telah mengirimkan bala tentera bantuan ke Byzantium dengan kiriman empat kapal perang yang dipimpin oleh panglima Gustinian berserta 700 perajurit tentera sukarela dari negara-negara Eropah. Kedatangan pertolongan ini telah menaikkan semangat kembali para tentera Byzantium. 

Angkatan Tentera Laut Uthmaniah mencuba dan terus mencuba melepasi rantai besar yang mengawal pintu masuk tanduk emas. Tentera Byzantium boleh tahan bijaknya apabila memasang rantai di pintu masuk tanduk emas. Serangan awal angkatan laut Uthmaniah tidak berjaya. 

Tentera Al Fatih cuba menerobos tembok Konstantinopel setelah letupan meriam Turki berjaya membuka sebuah lubang di antara tembok-tembok Bynzantium. Lantaran keadaan lubang yang sempit dan serangan bertalu anak panah terhadap tentera Turki yang cuba menyusup lubang, akhirnya Sultan Muhammad Al Fatih menitahkan tenteranya berundur dan akan menyerang pada kesempatan lain. 

Melihat situasi genting dan tidak menyebelahi tentera Uthmaniah, Baginda telah menukar taktikal perang serta merta dan mengambil tindakan berikut:

13. Tegas Memecat Panglima

Sultan Muhammad Al Fatih telah memecat panglima perangnya yang disifatkan Baginda telah gagal. Panglima Baginda yang bernama Balata Oghli tidak dapat mengekang kemasukan kapal-kapal Eropah lain ke tanduk emas yang datang membantu Bynzantium walaupun pelbagai usaha pencegahan telah dilakukan.

Kekalahan besar angkatan laut Uthmaniah telah mempengaruhi ahli Majlis Syura Sultan terutama Perdana Menteri, Khalil Pasha. Khalil Pasha telah cuba memujuk Sultan Muhammad Al Fatih agar menghentikan hasrat menawan Konstantin, memadai hanya meteraikan perjanjiantanpa perlu menguasai Konstantin. Baginda tetap tidak berganjak dan ini sememangnya sifat seoarang’leader’. Seorang pemimpin wajib berpendirian teguh dantidak mudah dipengaruhi.

Kunci menawan Konstantinopel adalah menerobos Tanduk Emas (Golden Horn) dan ini yang terus difikirkan Baginda berbanding cadangan berundur dari hasrat. 

14. Pemindahan Kapal Melalui Jalan Darat

Hasil munajat kepada Allah yang berterusan, Sultan Muhammad Al Fatih telah mendapat ilham agar memindahkan kapal-kapal perang dari pengkalan di Besiktas ke Tanduk Emas (Golden Horn). Proses ini dilakukan dengan menyeret kepala-kapal itu melalui jalan darat yang terletak antara dua pelabuhan yang berjarak 3 batu. Yang paling mencabar, jalan darat yang bakal diseret kapal itu bukan tanah datar dan mudah dilalui, akan tetapi tanah perbukitan yang belum diterokai. 

Replika Jalur Pemindahan Kapal Melalui Bukit

Nah, kita akan tertanya-tanya bagaimana kapal itu dipindahkan? Jawapannya, Baginda telah menitahkan agar tanah itu terlebih dahulu diratakan dan betapa hebatnya, proses meratakan tanah itu hanya memakan masa beberapa jam sahaja. Kemudian, papan-papan kayu yang sudah dilumuri minyak dan lemak didatangkan. Lumuran minyak dan lemak bertujuan melicinkan pergerakan kapal.

Bayangkan, hanya satu malam sahaja, lebih dari 70 buah kapal berjaya dipindahkan dan dilabuhkan di tanduk emas. 

Sungguh, taktikal ini sangat pelik dan memberi kejutan. Orang Rom terkejut besar apabila mengetahui kapal-kapal Turki sudah berada di tanduk emas. Bahkan, tiada seorang mahu mempercayainya akan tetapi ia berlaku dengan penyaksian mereka. Tidak pernah terfikir di benak fikir mereka, Sultan Muhammad Al Fatih akan bertindak ‘segila’ ini. Dalam hati mereka, timbul kekaguman. 

Orang Rom berkata, 

“Kami tidak pernah melihat dan mendengar sesuatu seperti kejadian luar biasa ini sebelumnya. Muhammad Al Fatih telah mengubah tanah menjadi lautan dan kapal-kapalnya menyeberang di atas puncak-puncak gunung  sebagai ganti dari gulungan ombak. Sungguh, pekerjaanya ini telah menjadikan Muhammad Al Fatih lebih hebat dari Alexander The Great.”

Keberadaan kapal-kapal Turki di tanduk emas telah melemahkan semangat tentera Byzantium yang masih kaget. Tidak hanya itu, pengepungan tentera Turki terhadap Kota Byzantium di perkukuhkan lagi. Sementara itu, meriam-meriam Turki yang ditempatkan di atas gunung-ganang meluncurkan peluru menghancurkan kapal-kapal Byzantium dan ke arah pelabuhan. Pergerakan kapal-kapal Byzantium menjadi terbatas dan orang Byzantium terkepung dan buntu. Lebih parah, mereka tiada langsung berkesempatan untuk rehat akibat serangan yang berterusan. 

15. Menggali Terowong

Ketika mengepung, Sultan Muhammad Al Fatih telah menitahkan sekumpulan tenteranya menggali terowong di bawah tanah dari tempat-tempat yang berbeza untuk menyusup ke dalam kota. Namun penggalian ini tidak mudah, ia telah memakan banyak korban kerana kekurangan oksigen, terbakar dalam tanah dan jatuh ke tawanan tentera Rom. Kepala-kepala mereka di potong dan dilemparkan ke tengah-tengah pasukan Turki. 

16. Serangan Mengejut

Tentera Rom dalam ketakutan menunggu – nunggu apalagi elemen kejutan dari Sultan Muhammad Al Fatih. Ternyata tekaan mereka benar, sekali lagi Baginda mengejutkan mereka dengan membuat benteng dari kayu dengan ukuran yang sangat besar, menjulang tinggi dan dapat digerakkan. Benteng kayu ini terdiri dari tiga tingkat dengan ketinggian melebihi tembok-tembok Konstantinopel. Benteng kayu itu dilapisi dengan perisai-perisai dan kulit yang dibasahi air untuk menahan api. Benteng-benteng kayu itu diisi dengan sejumlah tentera pada setiap tingkat. Skuad pemanah tepat ditempatkan di tingkatan atas. 

Tentera Turki meluru menyerang dengan benteng kayunya. Walaupun mendapat tentangan dan halangan dasyat dari tentera Rom, tentera Turki berjaya menempelkan benteng kayu itu di tembok-tembok kota hingga berlaku pertempuran dahsyat. Sebahagian tentera Turki berjaya memanjat tembok-tembok kota dengan selamat. Sementara itu, tentera Rom berjaya membakar benteng kayu.

Walaupun begitu, serangan meriam Turki tidak pernah berhenti. Segenap ceruk mereka di serang. Dari terowong, benteng kayu, meriam-meriam yang mengepung. Oh apa lagi boleh dilakukan.  Tentera turki berada di saat kemenangan. 

Serangan penyudah boleh dilakukan untuk ‘checkmate’ akan tetapi Baginda belum memutuskan tempat untuk sekalian tentera menerobos masuk.  Sebab utamanya adalah Sultan Muhammad Al Fateh mahu memasuki kota itu dengan cara damai tanpa pertumpahan darah. Baginda telah mengutuskan surat kepada Raja Konstantin agar menyerahkan Kota Konstantinopel tanpa perlu berperang lagi dengan pelbagai jaminan keamanan dan keselamatan kepada Raja Konstantin dan ahli keluarganya. Namun, Raja Konstantin enggan berunding.  

Akhirnya pada 29 Mei 1453 M bersamaan hari selasa 20 Jamadil Awal 857H, dilancarkan serangan besar-besaran terhadap Kota Konstantinopel diiringi laungan takbir. Akhirnya, selepas serangan dari darat dan laut selama 52 hari, Kota Konstantinopel dibuka oleh Sultan Muhammad Al Fatih dan tenteranya. Titah awal Baginda ialah agar berbuat lemah lembut kepada manusia.

17. Berbuat Baik Kepada Penganut Kristian (penduduk asal) 

Selepas mengisytiharkan kemenangan, Sultan Muhammad Al Fatih menuju ke Gereja Hagia Sophia. Ketika itu, penduduk Konstantinopel yang beragama kristian berserta para pendeta berkumpul. Mereka ketakutan apabila Sultan mendekati pintu gereja. Mereka membayangkan akan dibunuh atau ditindas secara zalim, akan tetapi Sultan Muhammad Al Fatih menitahkan agar mereka semua pulang ke rumah seperti biasa dengan aman dan Baginda juga menjamin kebebasan kepada mereka mengamalkan kepercayaan mereka. 

Melihat toleransi dan akhlak Sultan Muhammad Al Fatih, beberapa pendeta mengucapkan syahadah. Ironinya, umat kristian telah mendapat manfaat, keamanan yang lebih baik di era Uthmaniah berbanding zaman pemerintahan kaisar Rom. Adabiah perang ini membezakan penakhluk kerajaan Islam dengan kerajaan lain. 

Selain bermaksud dakwah, pendekatan ini juga suatu stratergi agar tidak tercipta pemberontakan dan dendam yang berkesinambungan dari generasi ke generasi. Generasi yang lahir kemudian pasti mengenang kemuliaan akhlak Sultan Muhammad Al Fatih dan para tenteranya bukan mengapi-apikan permusuhan. 

Jika berjuang di dasari kemarahan, kita akan mencipta kemarahan pertama, kemarahan kedua dan seterusnya. Jika bergerak dengan cinta, kita akan mencipta cinta pertama, cinta kedua dan berlanjutan. Cinta menyambung,  kemarahan tenggelam. 

Pengaruh Besar Mursyid

Sultan Muhammad Al Fatih mempunyai seorang mursyid (guru rohani) bernama Syaikh Aaq Syamsuddin atau nama Turkinya Syaikh Aksamsettin. Beliau digelar ‘Fatih Maknawi Konstantinopel’ iaitu pembuka Kota Konstantinopel secara tidak langsung kerana atas bimbingan, restu dan petunjuk Syaikh Syamsuddin, Sultan Muhammad Al Fatih berjuang dan menyerang. Syaikh Syamsuddin juga berperanan besar membentuk keilmuan, peribadi dan kepimpinan Sultan Muhammad Al Fatih. 

Menurut As Syaukani, Syaikh Syamsuddin telah melihat berkah dan wibawa Al Fatih dan beliau  sentiasa memberi kata-kata semangat bahawa anak muridnya itu akan membuka Konstantinopel. 

Syaikh Syamsuddin  melalui munajatnya telah menunjukkan Al Fatih detik masa yang tepat untuk melakukan serangan kerana dalam perang, masa yang tepat melakukan serangan adalah sangat penting selain persiapan yang lain. Syaikh juga terus memberi semangat agar terus mara tatkala menteri Al Fatih bercadang berundur setelah tampak tanda kekalahan pada peringkat awal. Syaikh meyakinkan Sultan Muhammaf Al Fatih bahawa akan tibanya pertolongan Allah. Bergantung lah kepada Allah.    

Sultan Muhammad Al Fatih sangat mencintai gurunya. Meskipun Baginda adalah sultan, Baginda tetap duduk lebih rendah dan mencium tangan gurunya. Kecintaan Baginda dizahirkan apabila Baginda sering menuturkan, 

“Kalian melihatku gembira, kebahagiaanku bukan sahaja kerana pembukaan kota ini, kebahagianku kerana keberadaan guruku (Syaikh Syamsuddin)".

Syaikh Syamsudin adalah orang pertama menyampaikan khutbah di masjid HagiaSophia (gereja yang ditukar menjadi masjid) dan orang yang menunjukkan dimana terletaknya kuburan sahabat Baginda SAW, Sidna Abu Ayyub Al Ansori. 

KESIMPULAN

Sultan Muhammad Al Fatih adalah seorang genius telah menyusun strategi dengan baik dan bersedia menukar taktikal perang di saat-saat genting. Baginda juga berani mengambil risiko dengan memecat panglima Tentera Baginda di saat genting. Paling menarik, seni peperangan Baginda penuh dengan kejutan yang tidak terfikir oleh musuh. 

Disini kita boleh simpulkan, kemenangan pejuang Islam bukan berdiri di atas mitos atau khayalan akan tetapi melalui penyerahan bulat kepada Allah disamping usaha, perancangan rapi dan pengorbanan harta, tenaga bahkan nyawa. Kekuatan kerohanian mesti bergabung dengan kekuatan siyasah sebagai nadi utama kemenangan. Kemudian dibantu dengan kelengkapan ketenteraan dan ekonomi. 

Sebahagian pencinta akhir zaman yang bersemangat jihad, bersemangat bebaskan Baitul Maqdis akan tetapi mereka tiada perancangan. Hanya tunggu nak perang kemudian inginkan syahid. Itu sahaja dibenak mereka tanpa perancangan tersusun. 

Ada pula yang berkata, tunggu Imam Mahdi sahaja, tak perlu usaha apa-apa. Apakah mereka ingat Imam Mahdi akan memilih orang-orang yang malas dan tidak berbuat apa-apa seperti mereka menjadi tentera Al Mahdi? Walaupun Sultan Muhammad Al Fatih sejak kecilnya di canang-canang orang yang akan membuka Konstantinopel, tetapi Baginda dari kecil menyediakan diri Baginda ke arah cita-cita itu dengan persiapan kerohanian (spiritual), ilmu, bahasa, sejarah dan seni peperangan, tidak hanya berserah. Apabila Baginda telah menyiapkan segala asbab dan musabab, datang pertolongan Allah.  

Rujukan, 

1. Syaikh Dr Ali Muhammad Ash Shallabi, As Sulthon Muhammad Al Fatih  

2. http://www.theottomans.org/english/campaigns_army/Mehmed-the-Conqueror-3.asp